La déesse KARLY est la divinité la plus vénérée sur l'ile de la Réunion. Shakti de SHIVA, elle préside à la plupart des temples locaux. Déesse de la mort, elle permet la renaissance et de tuer le mal qui est en nous...

QUI EST KARLY ?
Elle concilie les différents cultes, elle touche la « grande tradition » autant que les cultes secrets, magiques. On a tous souvent tendance à nier le fond culturel, l 'héritage de l'Inde concernant notre propre culture croyant que ce qui se fait dans l'île proviendrait d'une sorte de « génération spontanée », que cela ne vient d'aucune tradition. Elle est présente dans les temples de plantation. Certains essaient de faire disparaître son caractère sanglant et de l'intégrer au panthéon des divinités de la « grande tradition ».On voit alors l'ajout sur le côté de nouveau dieu en rouge. Est- ce un retour à une tradition de sang, une transformation du dieu ? Elle est considérée comme « impure » par amour des sacrifices. En Inde elle protége des esprits de la forêt. Celui qui parvient à entrer en possession du dieu dispose de force magique. Pour les plus grands philosophes elle est la divine mère. On doit alors abandonner notre personnalité pour une plus proche du dieu. Pour Aurobindo, elle amène à la libération. Pour les Lois de Manou : « Tuer dans le sacrifice n'est pas tuer ». Tout change. Ainsi, le renouveau « tamoul » se démarque de la tradition. Sous l'influence des nouveaux prêtres on ne parle plus d'avisyon mais de puja. Pourtant le culte de kali ou karli date de 3000 ans av JC. Elle a d'autres noms :Vilamakali, considéré comme puissante ,Patélékali, Massalankali,qui prend en charge les morts. Souvent la bourgeoisie végétarienne se désolidarise de son culte. Pour certains, les cheveux au vent, c'est le temps, la guirlande crâne humain est le principe de causalité, le poignard est une parabole pour les horreurs de la vie. Elle est la victoire du bien sur le mal. Elle est la parèdre de shiva. Elle est la main qui détruit et la main qui donne. Shiva allongé représente la base de l'univers. Les crânes autour du cou signifient qu'elle coupe l'orgueil des gens. Vénérée au Bengale, ses temples sont Kalighat et Dakshineshvara, ou Ramakrisna fut le prêtre.

Sa pratique à la Réunion

Sa pratique au temps où la Réunion ne comportait pas autant d-influence extérieure, fait que l-on recourait souvent à des chapelles en pleine nature, entourés d'éléments propres à l'Inde et qui jouent un rôle dans la civilisation indienne. Une civilisation tournée vers la nature, où l'homme était en contact direct avec des forces, obscures pour nous. La religion était alors principalement un art de vivre, chaque plante avait son rôle, chaque humain pris indépendamment. Karly au fond n'est alors que le reflet de nous même, notre côté obscur, qui comprend un fond des temps ancien où l'âme n'était pas polie par la société. C'est notre « puissance divine » et pour ceux qui ne la comprenne pas et la récuse au sein du panthéon indou, il ne bafoue au fond que leur propre identité car karly n'est pas démoniaque. L'homme ne prend au fond que ce qui l'arrange, à savoir un panthéon aseptisé, ou même le dieu n'a plus le droit d'être lui-même. Où tout est hiérarchie. Karly est celle
qui fait fi des transcendances ou concessions. Elle coupe le noeud géorgien de nos existences, à savoir une coupure entre ce que nous sommes et ce que nous voulons être. Elle nous montre que parfois il faut une sorte de violence à nous -même pour exister. Au fond nous avons déjà perdu beaucoup de nos coûtumes. Le remplacement des dieux se fera de façon accélérée et sans que l'on s'en émeuve nous même. Karly ne sera alors plus qu'un dieu d'autrefois, et l'on dira : « où l'homme dans ce temps était barbare. »

Bertrand TAILAMEE